Mañá venres, 5 de febreiro de 2010, no Multiusos de Carballedo ás 20.30 terá lugar a presentación do libro 55 mentiras sobre a lingua galega. Análise dos prexuízos máis comúns que difunden os inimigos do idioma.
A plataforma Prolingua edita este volume na súa xeira de iniciativas a prol da defensa e promoción da lingua galega.

Ó igual que en Cotobade, o libro será presentado en máis de 70 lugares do mundo, en Bethelem (Palestina), Bos Aires, New York, Copenhague, Londres, París, Saraieivo, Tübingen, Madrid, Vilafranca do Bierzo, San Martiño de Trebello (Val do Ellas, Extremadura), Moaña, Marín, Bueu, Cangas, Cambados, Santiago, A Coruña, Lugo…

O texto selecciona os argumentos empregados en contra do galego para demostrar a súa falsidade. Vai ser a obra con maior número de presentacións das publicadas en lingua galega e tamén pretendemos que sexa aquela que supere marcas de asistencia de persoas. Quérese así demostrar que somos máis, moitos máis cós que inventan as mentiras

No Concello de Cotobade, en concreto no Multiusos de Carballedo, vaise producir unha desas presentacións coa presenza de Hadrián Faílde Perdíz, Antón Vidal Andión e Malores Villanueva Gesteira.

Fonte: Colaborador do weblog

Caroianos es la historia del nacimiento de una comunidad rural, de su esplendor y su posterior desaparición a lo largo de ocho siglos.

Xosé Fortes y Germán Fortes son los autores de este libro sobre su parroquia, Caroi, en Cotobade, sus gentes y sus costumbres de Cotobade, sus gentes y sus costumbres, que ya habían presentado en el citado concello y que ayer dieron a conocer en Pontevedra, en un acto celebrado en la Casa das Campás.

El arquitecto César Portela se encargó de realizar un estudio de la vivienda de esta localidad, mientras que su hijo Sergio Portela y Germán Fortes son los autores de las fotografías y otro de los colaboradores, Marcial Gondar se centró en el estudio antropológico. El libro ha sido editado por la Consellería de Vivenda e Solo. Tres jurisdicciones y un coto monástico. Hay muchos aspectos singulares en Caroi, según reconoce Xosé Fortes. El primero, que se trataba de una parroquia dividida en tres jurisdicciones (Terra de Montes, Caldevergazo y Cotobade) y un coto monástico (Oseira). «Quedó una feligresía unida, porque tenía la misma parroquia y un cementerio -advierte-, pero constituida por lugares que pagaban contribución a distintos lugares, tenían jueces distintos y normas distintas. De modo que estaba muy dividida y frágil. Y me llamó la atención estudiar cómo la unidad de la parroquia y el cementerio acabó imponiéndose a la división arbitraria administrativa». El trabajo, en el que los investigadores emplearon quince años, aborda por un lado el estudio del territorio, cómo se fue convirtiendo en terreno cultivable y de otro, la comunidad que lo ha habitado desde el siglo XII al XXI. «Cuando lo escribimos esa comunidad rural está en trance de desaparición -indica-. No hay una productividad agraria, que acabó en los años 60». El techo demográfico de la parroquia se situó en 1752 en 124 vecinos, «y deben quedar 26». bimos esa comunidad rural está en trance de desaparición -indica-. No hay una productividad agraria, que acabó en los años 60». El techo demográfico de la parroquia se situó en 1752 en 124 vecinos, «y deben quedar 26».Uno de los aspectos que más atrajo al historiador fue el impacto que trajo consigo la llegada del maíz, un cultivo que empieza a llegar en la década de 1720 y que fue «revolucionario». «No solo acaba con el hambre secular, sino que incluso llega a modificar el urbanismo, la arquitectura religiosa y civil, ya que al haber excedentes por vez primera, se puede invertir», señala. «El maíz es -añade- sinónimo de capitalismo. Se producía en las tierras buenas y terminó enriqueciendo barrios en detrimento de otros y enriqueciendo a unos vecinos frente a otros. Unos se convirtieron en ricos y otros en jornaleros». El ritual funerario es otro campo peculiar, ya que, según Fortes, desde el siglo XIII hasta prácticamente la República la costumbre de la ofrenda y la pitanza en casa del finado «no se mueve». Ferrados de pan, vino y un carnero eran elementos imprescindibles en este ceremonial, «como el pan para los pobres, que era un modo de buscar un camino para el cielo».Pero entre las costumbres, la más llamativa puede ser la palabra del matrimonio, sobre todo teniendo en cuenta que a partir del siglo XVI «Galicia parece que era católica a marcha de martillo» tras la Contrarreforma. Que en ese contexto en la comarca de Caroi los novios se diesen la palabra del matrimonio significaba un acuerdo prenupcial por el que convivían antes de casarse en casa de los padres de ella y cuando ya tenían todo organizado (muebles, fincas, maíz y vacas) formalizaban la unión por la Iglesia, a veces ya con hijos. «Hasta el punto de que el cura les decía que eran hijos ilegítimos, y ellos se quedaban sorprendidos, diciendo: ‘Pero si yo le di la palabra del matrimonio’», dice. «Era un ritual tan serio que cuando se rompe -normalmente era el chico- se consideraba que tenía que desagraviar a la chica, y si quería casarse con otra, debía indemnizarla. Pero en ningún caso negaban que habían dado su palabra».

Fuente:  La Voz de Galicia – Fecha de publicación: 31/03/2009

Hablando de premios Príncipe de Asturias de las Letras que este año son de nuevo firmes candidatos al Nobel de Literatura, y especialmente cuando a estas horas (después ya se verá, eso de que el futuro no está escrito, y que no suene a disculpa, jamás fue más cierto…) todo o casi todo parece ir a decidirse entre Europa y América, conviene prestar una atención especialísima a la figura de Nélida Piñón, que ayer presentó en Madrid su nuevo libro de ensayos, Aprendiz de Homero . A la autora de La república de los sueños , la escritora brasileña de raíces gallegas cuya voz hermana dos continentes.

Es cierto que Nélida (Vila Isabel, Río de Janeiro, 1937), cuyos abuelos nacieron en las tierras pontevedresas de Cotobade, a las que ella ha regresado y regresa con frecuencia, representa una literatura, la de Brasil, que a pesar de haberle dado al mundo figuras como las de Machado de Assis o João Ubaldo Ribeiro ?-por citar solamente dos ejemplos, uno del pasado y otro de nuestro tiempo-, sigue estando muy lejos de gozar del reconocimiento internacional que merece. Pero más cierto aún es que la grandeza de la obra de la escritora a la que su amigo Vargas Llosa le dedicó La guerra del fin del mundo nació para no detenerse en fronteras.

Creía Carlos Casares, que también fue para ella un amigo muy querido, que Nélida recibiría el Nobel algún día. Y el autor de Vento ferido , en las cosas de la Academia sueca, se equivocaba, no lo olviden, muy pocas veces.

Fuente: La voz de Galicia – Fecha de publicación: 08/10/2008

La Casa do Pobo de Caroi, en Cotobade, albergará el próximo sábado, 30 de agosto, la presentación del libro Caroianos. El acto, abierto al público, tendrá lugar a las 19 horas. La publicación, que repasa la historia de la parroquia de Caroi, es obra de Xosé Fortes y Germán Fortes e incluye colaboraciones del arquitecto César Portela y el antropólogo Marcial Gondar, según explicó ayer Lino Fortes, miembro de la Asociación de Veciños de Caroi.

Este colectivo y la Comunidade de Montes de Caroi organizan el acto del sábado, al que fueron invitados varios cargos de las Consellerías de Vivenda y Medio Rural, además de algunos alcaldes de la comarca. Lino Fortes apuntó que el libro editado por la Xunta de Galicia es un viaje por la historia rural de una parroquia, en este caso, Caroi, en Cotobade.

Fuente: La voz de Galicia – Fecha de publicación:27/08/2008

Co título de Foliada nas Rías Baixas, homenaxe a Ricardo Portela, o mestre, vénse de editar un dobre cedé dedicado ao gaiteiro pontevedrés que representou o nexo de unión coa tradición gaiteira, reivindicando a dignificación deste instrumento e abrindo camiño para a evolución da gaita nestes últimos 30 anos. Este traballo nace como iniciativa da recentemente creada Asociación de Toque Pechado de Pontevedra, encabezada polo gaiteiro Óscar Ibáñez, que pretende recuperar e difundir as formas de expresión gaiteiras propias de Pontevedra, con dixitacións pechadas das gaitas modelo tombal con ronquillo, de Manuel Villanueva, que empregaran Perfecto Feijoo ou Xan de Campañó, e a dixitación pechada estilo Ricardo Portela.

«Nun momento no que a gaita está a vivir un proceso de homoxeneización en dixitación aberta, é importante recuperar o referente de Portela», di Óscar Ibáñez. Esta gravación inclúe por primeira vez a familia, amigos, alumnos e portelistas en xeral, que pretenden potenciar a figura do gaiteiro de Viascón, o seu orixinal estilo interpretativo e o seu pensamento, co fin de chamar a atención das novas xeracións de gaiteiros. «Portela, ao igual que Perfecto Feijoo ou Avelino Cachafeiro, foi moito máis ca un gaiteiro, foi o último eslabón dunha xeración de gaiteiros tradicionais, o relevo directo do gaiteiro de Campañó e o de Soutelo», explica Óscar Ibáñez.

O traballo de homenaxe ao que foi primeiro presidente da Asociación de Gaiteiros Galegos e figura importante nos primeiros festivais de Ortigueira elaborouse durante dous anos, e divídese en catro bloques, con cedés, libretos e varios documentos.

A música

O dobre cedé publícase en Edicións do Cumio coa colaboración da Consellería de Cultura e os concellos de Pontevedra e Cotobade. Será presentado o día 11 nunha gala que se celebrará ás once e media da noite no Teatro Principal de Pontevedra e na que se alternarán entrevistas a familiares, amigos e portelistas , coas actuacións dalgúns dos músicos que colaboraron nesta homenaxe. Entre a lista de corenta gaiteiros e grupos están Óscar Ibáñez, Noitarega, Pepe Ferreirós, Nando Casal e Moncho García, Miguel Fraguas, Rédea Solta, Os Lerenses, Álvaro Novegil e Marmurios de Leucoiña.

Fuente: La voz de Galicia – Fecha de publicación: 08/07/2008